Comment le livre de Zacharie révèle que les mauvais gouvernements doivent régner pour que le Machiah arrive

L’idée que le Messie arrivera à un moment où le monde semble être dirigé par des gouvernements mauvais et corrompus est  difficile ou impossible d’expliquer, même pour de nombreux croyants craignant Dieu.

Mais dans une récente conférence, le rabbin de Kfar Tapuach, le rabbin Yehudah Richter, explique que les gouvernements maléfiques et autres entités puissantes sont en fait une condition préalable à la Rédemption finale. Il fonde son affirmation sur un passage de Zacharie :

 » Je leur sifflerai et je les rassemblerai, car je les rachèterai ; Ils augmenteront et continueront d’augmenter. » ( Zacharie 10:8)

UN OISEAU IMPUR QUI SIFFLE
Selon le rabbin Richter, ce passage fait référence au sifflement d’un oiseau qui a été mentionné dans la loi orale expliquant comment dans le Talmud khuli page 63 « nous dit qu’il existe un oiseau impur appelé racham mais il a un autre nom – c’est appelé shirakarak qui signifie « siffler ».

La raison pour laquelle cet oiseau est appelé le « sifflet » est à cause de ce même verset dans Zacharie selon le Talmud.

Le rabbin réfléchit à la raison pour laquelle Dieu choisirait un oiseau impur non casher pour annoncer la rédemption finale en demandant rhétoriquement : « Pourquoi Dieu a-t-il choisi de relier notre rédemption à un oiseau impur qui nous en informera. Pourquoi n’avons-nous pas des hommes ou des femmes justes qui nous avertissent de cette nouvelle  ?

LETTRES À L’ENVERS
En accord avec ce thème, le shrakrak en hébreu est la même racine que le mot pour « siffler ». En hébreu, le mot « siffler » s’écrit שרק. Ce mot est composé de trois lettres. Si vous écrivait שרק dans le sens opposé c’est comme dans l’alphabet française CBA, à l’envers au milieu de ABC.

Le rabbin explique que l’ordre inverse du mot « siffler » révèle que la rédemption viendra dans des circonstances opposées à celles attendues – d’où une génération dirigée par le mal par opposition à une génération dirigée par le bien.

ABRAHAM COMME EXEMPLE
Le rabbin cite ensuite l’un des fondateurs du judaïsme hassidique, Noam Elimelech, qui se demande pourquoi Abraham, le « père du judaïsme », a été conçu par « deux âmes impures » – Terah et une femme nommée Amtilai ? Pourquoi Abraham n’a-t-il pas été mis au monde par l’intermédiaire de deux parents justes ?

Le rabbin explique qu’il existe un « principe dans le judaïsme selon lequel une âme aussi élevée qu’Abraham n’aurait pas pu être descendue au monde par des parents justes ».

POURSUIVRE LES ANGES
La raison qu’il donne est qu’il existe une sorte de tribunal céleste par lequel les « anges poursuivants » essaient constamment de condamner le monde. Il ajoute que puisque l’arrivée du Messie rendrait ces « anges poursuivants » obsolètes, ils « ne permettraient jamais à une telle âme de venir dans le monde car une âme juste qui rachètera le monde signifie la fin du côté impur. Par conséquent, le mauvais penchant fera de son mieux pour maintenir ce monde dans sa forme actuelle, car il est capable de continuer.»

« Une fois que c’est fini et que le messie arrive – c’est tout le monde, c’est fini. C’est le jour J pour le mauvais penchant »

Revenant aux enseignements de Noam Elimelech, le rabbin Richter résume en disant que « pour apporter la rédemption au monde, vous devez l’apporter à travers des récipients impurs ».

« De cette façon, les anges poursuivants lui permettront de naître dans ce monde. Parce qu’ils regardent et qu’ils voient l’impureté, ils ne s’inquiètent donc pas de la fin du monde et de la fin de leur travail. Alors ils ne feront rien pour s’y opposer.