Les archéologues pensent qu’ils ont trouvé des preuves de l’empreinte du roi David dans une ville mystérieuse datant il y a 3000 ans, mentionné dans l’histoire de David et Goliath dans la bible.
Le site est connu par son nom moderne, Khirbet Qeiyafa, dans la Vallée Elah en Israël.
Après sept années de fouilles, le public peut maintenant explorer les découvertes archéologiques de Qeiyafa “Dans la vallée de David et Goliath,” et dans une exposition au Musée qui a ouvert plus tôt cette semaine à Jérusalem. Les résultats de Qeiyafa ont suscité un débat et intrigué les historiens et les archéologues depuis qu’ils ont été révélés.
La ville a été découverte entre Sokho et Azéka, à la frontière entre les Philistins et les Judéens, à l’endroit où David et Goliath ont lutté selon ce qui est mentionné dans la Torah dans Samuel 1, chapitre 17: 1-2.
La datation au carbone 14 montre environ 28 noyaux d’olives carbonisés trouvés lors des fouilles datant de la ville autour de la fin de la BCE 11e siècle, jusqu’au début du 10ème siècle, à l’époque de Saül et David.
“Personne ne peut discuter avec ces données,” a déclaré le professeur Yossef Garfinkel, Yigal Yadin président d’archéologie à l’Institut d’archéologie de l’Université hébraïque de Jérusalem.
Parmi les faits saillants du site , il y a deux portes: la porte de l’ouest, qui faisait face à la Philistie, et la porte sud, qui fait face à Juda. Avoir deux portes pour une ville relativement petite de 5,7 ares est inhabituel, selon Yehuda Kaplan. Les portes, sont la partie la plus faible de toute la ville.
Les deux portes sont ce qui a conduit les excavatrices pour identifier le site avec Sha’arayim (hébreu pour “deux portes”), une ville mentionnée dans l’histoire de David et Goliath dans le Livre de Samuel, qui se lit, “… Et les Philistins tués longeait le chemin de Sha’arayim, aussi loin que Gath et Ekron “(1 Samuel 17:52) également dans les Juges 16:. 5 et dans Jérémie 17: 19-20.
Les portes ont été corroborées par des preuves supplémentaires de l’activité juive à Qeiyafa, y compris des milliers de moutons, de chèvre, de vache et d’os de poisson, et l’absence d’os de porc non casher, a dit Kaplan .
La preuve de l’activité cultuelle dans toute la ville a également été mis au jour, ainsi que deux inscriptions écrites dans le script cananéen. Il a été découvert sur un pot le nom hébreu Eshbaal, fils de Beda. Le second a été inscrit sur un tesson de poterie avec seulement quelques mots identifiables, y compris «roi» et «juge». Beaucoup de lettres semblent refléter l’écriture hébraïque. Garfinkel suggère que ceci est la documentation la plus ancienne d’écriture de la langue hébraïque découvert à ce jour.
Parmi les poteries sur le site, au moins de 2 pour cent était de la poterie Philistin typique. Kaplan a dit que si la communauté avait été Philistin, un minimum de 20 pour cent de la conception Philistin aurait été trouvé. Sur les 24 armes et des outils découverts, 67 pour cent ont été faites à partir de fer et 33 pour cent de bronze. L’utilisation du fer au cours de cette période a aussi été découvert sur d’autres sites en Juda, comme Arad et Beersheva, et aidé les archéologues à identifier Qeiyafa comme un site judéen.
Enfin, les murs casemate – deux parois parallèles plus minces avec un espace vide entre les deux et une ceinture de maisons contiguës , en les intégrant dans le cadre de la construction – qui rappellent le type de planification urbaine trouvé dans Juda et la Transjordanie.
Garfinkel a expliqué qu’avant la période du roi David, les gens vivaient dans de petites communautés agricoles. Autour de 11 BCE, ces communautés agraires sont devenues des sociétés urbaines.
“En cela, la tradition biblique a une mémoire historique», a dit Garfinkel. “Si nous demandons:« Où est l’archéologie qui soutient la tradition biblique, je répond que Khirbet Qeiyafa est le début. ”
Il n’y a qu’une autre référence archéologique au roi David trouvé en Israël, l’inscription araméenne du milieu du 9e siècle avant notre ère trouvé à Tel Dan. Cette inscription, exposée dans le cadre de la nouvelle exposition, est attribuée à Hazel, roi de Damas, qui se vante de tuer un roi d’Israël et un roi de Juda, ce dernier dont il est question dans l’inscription comme «Roi de la Maison de David “.
Bien que le site suscite l’imagination biblique, il sert également un rôle politique.
Bibliques Minimalists, un groupe de chercheurs et des archéologues bibliques tentent d’éradiquer la connexion du peuple juif à la terre d’Israël en affirmant qu’il n’y a pas de preuves fiables pour ce qui était arrivé dans l’ancien Israël, et peut être réfuté par certaines des conclusions de Qeiyafa.:
“Cela se produit beaucoup», a déclaré Jacob L. Wright, professeur agrégé de la Bible hébraïque à l’Université Emory à Atlanta. “Dans aucun autre région du monde avez-vous une telle connexion à l’imagination biblique.”
Wright a dit il y a probablement un juste milieu. Alors qu’il croit que Garfinkel a placé Qeiyafa dans la bonne période et qu’il est probable que ce soit une communauté judéenne.
«Il faut séparer la Bible et l’archéologie”, a déclaré Wright. “Les minimalistes veulent nier l’état de Juda et d’Israël; ils sont entraînés politiquement … Mais il ne permet pas quand les maximalistes tentent de se connecter tout ce qu’ils trouvent sur le terrain avec Jésus ou le roi David “.
Kaplan Lands Bible est confiant dans l’exposition et l’histoire qu’il est révélateur de Qeiyafa.
“Tout ce que vous touchez à Khirbet Qeiyafa vous amène à cette période biblique,” dit-il.
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