Le Midrash complète ce que la Thora nous dit . Le Midrash Tanhuma parle de la parasha Houka et raconte une histoire merveilleuse sur la mer, qui a demandé à Dieu de séparer l’eau salée de l’eau douce, tout comme les différents liquides dans le corps humain comme les larmes, la salive, le sérumen des oreilles , tous ces liquides sont différenciés les uns des autres. Le corps, qui est comme la distinction entre la mer salée et l’eau douce, est en fait le moyen humain de gérer le chagrin et le deuil.
Le site Srugim accompagne le projet Tikkun Sofrim , qui associe l’intelligence artificielle et la sagesse à la lecture des manuscrits à l’héritage juif.
Le chagrin du monde et le chagrin de l’homme :
Comment gérez-vous le chagrin des morts . Y a-t-il quelque chose qui peut être fait pour y remédier ?
Un des problèmes que nous trouvons autour du deuil est la tension entre le drame individuel de l’individu et le sentiment que le monde continue : le monde tourne autour de son axe, les gens continuent à naître, à grandir. Le chagrin qui nous enveloppe dans notre chagrin ne se reflète pas notre environnement.
Parshat Chukat commence par les lois de la génisse rouge et la pureté et l’impureté. Apparemment, les lois de l’impureté des morts ne traitent pas directement du deuil – il n’y a pas de lien direct entre les lois de l’impureté et la pureté et la proximité émotionnelle ou familiale des morts.
Nous voyons maintenant où le Midrash se dirige : les fluides corporels qui ressemblent à la distinction entre la mer salée et l’eau douce sont en fait des moyens humains de traiter le chagrin et le deuil :
Le Midrash nous explique un principe simple et beau: les réponses physiques au deuil sont censés nous aider à réguler les troubles émotionnels. Le corps humain nous signale: combien de pleurs et quand s’arrêter; Comment nous empêcher de nous « noyer » dans la pénombre de mauvaises nouvelles; Et comment faire face à la répulsion physique avec la mort qui s’évoque en nous et où il est permis de rester à l’écart un temps soit peu.
Après cela, le midrash revient et nous explique que le corps humain est l’exemple du monde – si une personne a différents composants dans son corps, chacun ayant un rôle, alors la même chose s’applique au monde. Cette idée du Midrash se développe, et l’esprit des choses poursuit ce que nous avons vu jusqu’à présent: reconnaître que tout a un rôle à jouer fait partie de la petite consolation offerte aux personnes en deuil. Cela ne résout pas le problème, mais cela nous permet de lever légèrement la tête et de regarder le monde et de constater que nos larmes contiennent de l’eau salée et de l’eau douce.
Dans l’image ci-jointe, vous pouvez voir l’image du Midrash dont nous discutons maintenant à partir du manuscrit de Bereshit. Nous vous invitons à apprendre le Midrash dans la partie hebdomadaire de la Torah du manuscrit sur le site Web de Tikkun Soprim. Le manuscrit a été lu par un logiciel sophistiqué et nous invitons les étudiants à parcourir le Midrash et à corriger les produits afin de rendre ces trésors spirituels accessibles au grand public. Rejoignez-nous sur ce site .
Pour l’élévation des Âmes de Louise Yoheved Bat Noira Shoshana et Adina Gilda bat Louise Yoheved.
